UNIDAD I. MODERNIDAD, ESCUELA Y PEDAGOGIA
La idea de la relación entre
educación y modernidad marcan un nuevo rumbo, el de la masificación y nuevas
tendencias pedagógicas, así como el nacimiento de la teoría dualista. La
calidad de la educación (asunto de la modernidad) empieza a ser un tema
obligatorio, en vista de su trascendencia en el desarrollo de la sociedad. La manera
de percibir la vida es otra y con ella comienzan las fracturas en el sistema
educativo, causadas por el orden y el desorden dentro del marco social, dando
lugar a cambios imprevisibles y originando nuevas formas de orden. Para
entender la relación existente entre escuela, sociedad y modernidad, es
fundamental conocer los conceptos de: cultura escolar y tiempo social. En el
primero convergen las diferentes formas de organización social dentro del
ámbito educativo, los valores, las diferentes formas de poder en la escuela,
las relaciones maestro-alumno, el conocimiento y cómo proporcionarlo, la toma
de decisiones y la solución de conflictos. La cultura escolar se transformó en
ese instante del devenir cotidiano en la herramienta pedagógica más completa con
la que contaba la escuela, sin embargo, al mantener su práctica autocrática,
siguió formando seres humanos autoritarios, contra el deber ser de una
democracia en formación, que profesaba un crecimiento para la vida. El segundo,
el tiempo social, tiene que ver con la velocidad con que se transforman los
diferentes entes sociales. El Estado y las instituciones religiosas se mueven
de forma lenta, tratando de mantener su hegemonía. La familia, la escuela, la
vida cotidiana entran en un tiempo intermedio; por último, se distingue un
nivel de temporalidad rápida, ubicando en este sector las ciencias, la
tecnología, las comunicaciones y los ciclos cortos de la economía., Las
fracturas que se han ido sucediendo en nuestra educación a partir de los
procesos de la modernidad, surgen precisamente con el comienzo de la
modernización en la educación. Las sociedades inmersas dentro del acontecer
moderno y su teoría dualista plantearon dos temporalidades, el tiempo avanzado
contra el distante para ubicar a los países en proceso de modernización,
proponiendo que este recorrido fuera veloz. Para esto habría que recurrir a uno
de los puntos más álgidos de toda la nación, la educación. Así como comienza en
nuestro país la masificación educativa y la escuela distribuidora de conocimientos,
una vereda a tomar para llegar a acelerar el tiempo; al expandir el sistema
escolar la hipótesis era posicionar a la nación por vía de la modernización,
pero este atajo contra el tiempo desvirtuó su esencia, porque al centrarse en
la distribución del conocimiento, abandonó una de las funciones primordiales de
la educación: la creación del conocimiento. El deterioro en la calidad
educativa comienza así a dejar sus huellas, el agente modernizador por
excelencia –el conocimiento- se convierte de esta manera en estéril. Esta
ineficacia del conocimiento escolar es un elemento crucial de la calidad de la
educación puesto que lo transforma no solamente en inaplicable sino en un
exiliado de la sociedad dentro del edificio escolar. Esta es la fractura inicial,
la fractura funcional del sistema escolar, que permanece con algunas
modificaciones hasta nuestros días y que juega un papel fundamental en el
destino de la escuela y por ende de la calidad de la misma. La segunda fractura
es fruto de la división entre el discurso y la práctica, es exagerar mediante
el lenguaje lo que realmente sucede dentro del aula, es maximizar la realidad.
El discurso pedagógico es veloz, la práctica es lenta, evidenciándose una
diferencia de sus temporalidades. Para observar los efectos de esta fractura se
deben considerar varios aspectos de la organización social de la escuela: el
conocimiento escolar, la labor de las instituciones educativas con respecto al
desarrollo desigual de la sociedad inducido por la modernización y la formación
de los alumnos. La fractura pedagógica posee una respuesta directa en el
conocimiento: divide la teoría de su praxis, castrando su creatividad. El
rompimiento de estos dos elementos destinados a integrarse, produce un
desfasaje científico, lo que conduce al memorismo, reforzando la ausencia de
participación de los alumnos, generando autoritarismo en el conocimiento, la
verdad pasa a ser aquella escrita en los libros, la que posee el maestro, el
saber ya está hecho y el estudiante debe callar y aprender, memorizarlo. Una
sociedad que espera de la escuela un ámbito de criticidad, reflexión,
creatividad y participación, se encuentra con una cima difícil de escalar, que
genera violencia en contraposición a la libertad y la paz que debería otorgar a
sus protagonistas., El problema es claro, la escuela hoy aparece como
divorciada de una sociedad a la que le debe su razón de ser. Creo que se debe
en gran parte a esta fractura que la golpea y que la evidencia más que a
cualquier otra institución. Mi hipótesis de trabajo es la siguiente: “Los
sueños modernos de cambio social mediante la educación no han sido cumplidos,
el problema escolar manifiesta el conflicto entre dos mundos paralelos como
producto de la interacción de la modernización de la sociedad y la fractura
pedagógica.” “Hoy, más que nunca, la escuela no tiene definida su razón de ser,
no imparte conocimiento, no prepara para el mundo del trabajo.”, “La escuela ha
permanecido desarticulada de la sociedad, durante mucho tiempo, son los
organismos de gestión y de decisión los que deben revertir el proceso, hace
falta una decisión política para hacerlo, esa decisión, hoy no existe.” En
próximas entregas realizaré un diagnóstico de la situación, descubriendo los
problemas que afectan a la educación, entiendo que para ello debo detenerme en
algunos puntos. Escuela, sociedad y modernidad son conceptos que desarrollaré y
que creo, servirán para desentrañar el problema planteado. El marco en el que
se encuentra esta escuela en profunda crisis, resultando directa consecuencia
de la aplicación de políticas neoliberales. Según el neoliberalismo, el mundo
globalizado, único escenario posible, ha sido generado a partir de la tercera
revolución tecnológica, que ha traído como consecuencia el rediseño de los
modelos de producción a nivel mundial. La escuela tradicional ha quedado
anacrónicamente atada a un estilo burocrático, rígido, vertical e ineficaz
frente al avance científico del siglo XXI.
1.1
DEFINICIONES ACTUALES DE LA PEDAGOGIA
La Pedagogía es
una ciencia muy compleja y que debe ser vista con cuidado, ya que la pedagogía estudia todo lo
relacionado con la educación y la posición de los valores de conocimiento en el
ser humano. Derivada de los griegos “Paidon” que significa “Niño” y “Gogos” que quiere decir “Conducir” la palabra Pedagogía nos hace referencia a su
visión, evocada netamente a la formación de métodos que garanticen una educación
de alto valor. Cuando se habla de Pedagogía en una institución se está haciendo
un estudio analítico de los procesos de enseñanza que existen, para reforzar o
elaborar mejores estrategias que el ayudaran al niño estudiante a absorber la
máxima cantidad de conocimiento posible.
La
Pedagogía es hoy en día un término mundialmente conocido, ya que las nuevas
generaciones y la aplicación de nuevas tecnologías han conducido al ser humano
a una constante carrera por aprender más, y la simplificación o remasterización del formato en la enseñanza ha sido
una herramienta clave en la evolución en la educación.
La
pedagogía establece bases de crecimiento en la educación, el uso de esta
filosofía como aplicación ha servido para restaurar mucho el sistema educativo.
Gracias a organizaciones como la UNESCO (Organización
de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) la cual se
ha encargado de contribuir a la paz y a la seguridad en el mundo mediante la
educación, la ciencia, la cultura y las comunicaciones, se han elaborado
importantes estudios y estrategias para llevar a cabo estudios pedagógicos en
todo mundo, teniendo énfasis en los países tercermundistas, donde las nuevas
culturas de acción y reacción inmediata retraen la educación.
La
pedagogía es una ciencia libre a la recepción de
otras áreas de estudio, con el propósito de enmarcar resultados y colaborar con
la creación de nuevos programas de inclusión educativa que ayuden a los
docentes a impartir una mejor enseñanza a los niños, adolescente y estudiantes
de todas las edades. Se utilizan materias de Ciencias sociales,
historia, y la antropología como referencia para así comprender un poco más a la
educación más como una filosofía en amplio crecimiento y no como un sistema.
1.2
LA PEDAGOGIA EN EL CONTEXTO MODERNO
La pedagogía moderna es la
destinada a romper con los rígidos esquemas de la pedagogía tradicional,
aplicada especialmente por los jesuitas, surgiendo esta nueva concepción, junto
a los cambios de mentalidad de la época, a mediados del siglo XIX, aunque su
relevancia se adquirió recién en el siglo XX, sin que la anterior desaparezca.
Muchos de los principios tradicionales, los observamos vigentes en la
actualidad y a veces mezclados con las modernas concepciones.
A esa escuela tradicional del
alumno receptor pasivo, sumiso, se pasa gradualmente al alumno protagonista,
descubridor, agente de su propio aprendizaje.
Fue Rousseau (1712-1778) quien
considera que el mejor aprendizaje que puede hacer un niño es mediante el
contacto con la naturaleza. Piaget descubre las etapas evolutivas en la
maduración del ser humano, dejando el niño de ser un adulto pequeño, para
poseer características propias.
Acompañando a la evolución
histórica, la pedagogía no fue ajena al proceso de la Revolución Industrial,
donde se intentó la formación técnica, transfiriéndose la dimensión de
eficacia, de la fábrica, al ámbito escolar.
Uno de los pedagogos más
característicos de la corriente llamada moderna es el suizo Juan Enrique
Pestalozzi, que vivió entre 1746 y 1827, proponiendo un aprendizaje gradual que
partiera de la experiencia, que comprendiera la moral, la sociabilidad, la
actividad física y la religión, para ambos sexos, integrando al estudio, las
tareas agrícolas, aprendiendo en contacto con la naturaleza y en libertad.
Irá así surgiendo un nuevo
concepto de educación, educación para la vida en libertad, con un profesor que
acompaña al alumno a descubrir el mundo que lo rodea, que lo estimula a crear,
a imaginar a repensar los conceptos establecidos, poniéndolo al alumno como
centro pensante y crítico del proceso, sin repeticiones memorísticas, sino
formando convicciones, a través del análisis y la fundamentación.
1.3
ANALISIS DE LAS TEORIAS Y PRACTICAS PEDAGOGICA CONTEMPORANEAS
Estas corrientes pedagógicas, tratan de describir, explicar,
conducir y permitir la comprensión de lo pedagógico ante las exigencias del
contexto y pasan a ser referentes que crean y recrean los contextos sociales y
pedagógicos de la escuela actual.
3.
Corrientes y Teorías Pedagógicas – Representantes y sus Enfoques
4.
Corrientes Pedagógicas y la Integración de las TIC
6.
Teorías del Aprendizaje – Clasificación y Principales
Representantes
https://youtu.be/go4QD28I2sM
https://youtu.be/go4QD28I2sM
7.
Teorías de Aprendizaje y Visiones Pedagógicas del Siglo XXI
8.
Conductismo, Cognitivismo y Constructivismo – Teorías del
Aprendizaje
10.
Teorías Conductistas – Principales Modelos de Aprendizaje
12.
Las corrientes pedagógicas en un flashAmplia la información en
: http://www.comunicacionextendida.com/
Imagen: http://www.comunicacionextendida.com/wp-content/uploads/2012/02/Corrientes-Pedag%C3%B3gicas.jpg
1.3.1
EL CONSTRUCTIVISMO EN EDUCACION
El constructivismo es
una corriente pedagógica basada
en la teoría del conocimiento constructivista, que
postula la necesidad de entregar al estudiante las
herramientas necesarias (generar andamiajes) que le permitan construir sus
propios procedimientos para resolver una situación problemática, lo que implica
que sus ideas puedan verse modificadas y siga aprendiendo. El constructivismo
considera holísticamente al ser humano.
El constructivismo propone
un paradigma donde
el proceso de enseñanza se percibe y se lleva a cabo como un proceso dinámico,
participativo e interactivo del sujeto, de modo que el conocimiento sea una
auténtica construcción operada por la persona que aprende (por el «sujeto
cognoscente»). El constructivismo en pedagogía se aplica como concepto
didáctico en la enseñanza orientada a la acción.
Como figuras clave del
constructivismo destacan principalmente Jean Piaget y
a Lev
Vygotski. Piaget se centra en cómo se construye el conocimiento
partiendo desde la interacción con el medio. Por el contrario, Vygotski se
centra en cómo el medio social permite una reconstrucción interna. La
instrucción del aprendizaje surge de las aplicaciones de la psicología conductual, donde se especifican
los mecanismos conductuales para programar la enseñanza de conocimiento.
Existe otra teoría
constructivista (del aprendizaje cognitivo y social) de Albert Bandura y Walter Mischel, dos
teóricos del aprendizaje cognoscitivo y social.
1.3.2
LAS TECNICAS FREINET Y EL MOVIMIENTO DE EDUCACION COOPERATIVA
Elise Freinet puso de
manifiesto cómo la experiencia de Bar-sur-Loup condujo a Freinet a interiorizar
primero, y a superar después, las concepciones vigentes tras la guerra de l4-l8
en el movimiento de la nueva educación que él dirigía (l968).
Se trata ante todo de la
necesidad imperiosa, física y psicológicamente, de salir del aula para ir a
buscar la vida en el rico entorno del campo vecino y la artesanía todavía
existente.
Por consiguiente, la primera
innovación será la clase-paseo, en la que se observará el medio natural y
humano, del que se llevará a la escuela, primero los ecos orales y después los
escritos. Los textos así producidos se corregirán, enriquecerán y constituirán
la base de los aprendizajes elementales clásicos que los convierten en un
instrumento directo de mejora de la comunicación. Hasta aquí no hay nada nuevo
con respecto a Decroly y su estudio del medio, pero Freinet se niega a seguir
hasta el final a Decroly.
Las orientaciones teóricas de
las etapas psicológicas vinculadas a las grandes funciones vitales, que
presiden la organización sistemática del estudio del medio –alimentación, protección
contra la intemperie, defensa contra los peligros, solidaridad humana, obstaculizan
a su juicio la emergencia de los verdaderos intereses del niño. Para Freinet,
el estudio del medio sólo tiene pleno sentido cuando se intenta obrar sobre él
y transformarlo (Vuillet, l962) de tal forma que ampliará y enriquecerá
rápidamente ese estudio mediante dos dimensiones complementarias: por una
parte, los testimonios individuales presentados en clase por los alumnos que
desean dar a conocer a sus condiscípulos acontecimientos que les han llamado la
atención y en los que han participado, con lo que se origina el texto
libre; y por otra, el diario escolar difundido en el medio familiar,
y, sobre todo, la correspondencia ínter escolar, por la cual se comunica a
otras escuelas la sustancia de esos testimonios individuales, escogidos
democráticamente en clase y modificados colectivamente con miras a su
comunicación. La comunicación, que equivale a la socialización, se convierte en
el instrumento por excelencia del acceso a lo escrito. El deseo de comunicación
transformará el estudio del medio en observación meticulosa con miras a su
comunicación a otras personas extrañas al medio cercano, y además identificará
y creará el medio técnico que haga posible esa comunicación, es decir:
la imprenta en la escuela y el limógrafo. El estudio del medio,
la imprenta, el diario y la correspondencia escolares se convertirán en los
instrumentos primordiales de una revolución pedagógica. Las cintas magnéticas y
el magnetófono, la película y, hoy día, la cámara de vídeo, completarán
posteriormente el arsenal técnico de esa comunicación que se ha convertido en
el objetivo concreto del aprendizaje de la escritura y la edición.
El aprendizaje del cálculo
sufrirá la misma transformación radical. Para Freinet, el cálculo tiene que ser
un instrumento de acción sobre las cosas. Sirve para medir los campos, pesar
los productos, calcular el precio de costo, los intereses que se deben o se
cobran. Todo ello justifica la actividad aritmética, en vez del acceso
descarnado a los números y las operaciones. Es preciso por tanto sumergir el
cálculo escolar en la vida del entorno y convertirlo en cálculo vivo. La
propia clase, concebida como un medio “técnico de vida” constituirá la base de
estas actividades matemáticas. La imprenta, el diario escolar, la
correspondencia Inter escolar y las visitas lejanas cuestan dinero y en los
municipios pobres no se puede esperar el dinero del ayuntamiento. Es preciso
por tanto encontrar la manera de obtener financiación. La cooperativa escolar
nacerá de esta doble exigencia: motivar el cálculo y hacer funcionar los
talleres de la escuela. De ello se deduce naturalmente que la cooperativa se
convierte en lugar de reflexión, de elaboración de proyectos, de adopción de
decisiones, de contabilidad y de estimación de posibilidades. Su funcionamiento
requiere la elección del responsable y reuniones periódicas de debate y
control. De este modo, las técnicas de comunicación escolar se convierten en
instrumento de una formación cívica por la acción, y no por la palabra, en
instituciones lejanas a las que únicamente el funcionamiento diario de la
institución escolar dará un significado concreto.
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